判斷一個(gè)評(píng)論員有沒有進(jìn)入評(píng)論狀態(tài)，一個(gè)很簡(jiǎn)單的檢驗(yàn)方法是看其有沒有“評(píng)論區(qū)想象力”。什么是“評(píng)論區(qū)想象力”？就是看到一條新聞，能立刻在思維上進(jìn)入這條新聞的評(píng)論區(qū)，想象出受眾可能從哪些角度對(duì)該新聞進(jìn)行評(píng)論。評(píng)論員的觀點(diǎn)，很多時(shí)候是在與評(píng)論區(qū)對(duì)話過程中生成的。

米爾斯在《社會(huì)學(xué)想象力》中談到過學(xué)術(shù)人的這種重要心智品質(zhì)：在日常生活中，人們經(jīng)常感到私人生活充滿了一系列陷阱，這種困擾實(shí)際上與存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的非個(gè)人因素和變化有關(guān)，只有將個(gè)人生活與社會(huì)歷史這兩者聯(lián)系在一起認(rèn)識(shí)，才能真正理解它們。這種心智品質(zhì)可以幫助人們利用信息增進(jìn)理性，使人們透過這種雜亂無章而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的根本架構(gòu)，這是私人生活與公共生活之間的一種紐帶。實(shí)際上，對(duì)于評(píng)論員來說，“評(píng)論區(qū)想象力”也是一種勾連起個(gè)人與社會(huì)的重要心智紐帶，是評(píng)論員“對(duì)話感官”的重要肢體（麥克盧漢說“媒介是人的延伸”）。

比如這條新聞：老人經(jīng)歷6小時(shí)搶救后蘇醒手寫“護(hù)士沒吃飯”。假如缺乏“評(píng)論區(qū)想象力”，不去看評(píng)論區(qū)，很容易停留于“醫(yī)患之間需要相互理解”“將心比心真讓人感動(dòng)”這種封閉的溫暖框架中。評(píng)論如果沿著新聞?lì)A(yù)設(shè)的框架說幾句“相互理解”之類“正確的廢話”，是沒有什么評(píng)論價(jià)值的。新聞中本身已包含這種立場(chǎng)了，還要評(píng)論去重復(fù)干嗎？必須延伸思想的觸角，從新聞的框架中跳出來，把思考放到新聞之外的評(píng)論區(qū)：讀者會(huì)怎么評(píng)論這條新聞呢？或者，這條新聞會(huì)喚起讀者怎樣的思考？他們會(huì)從哪些角度去“吐槽”？

我看了這條新聞的評(píng)論區(qū)，出乎意料，評(píng)論并沒有齊刷刷地“熱淚盈眶”，相反，有很多不同角度的思考，點(diǎn)贊最多的一條評(píng)論是這么說的：這是一個(gè)有好結(jié)局的故事，老人經(jīng)歷6小時(shí)搶救后蘇醒過來了，急救室里充滿感恩?？扇绻楣?jié)稍微變一下，某個(gè)時(shí)間，急救室里一群醫(yī)護(hù)人員搶救一個(gè)老人，遺憾的是，經(jīng)過6小時(shí)的努力搶救無力回天，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？這時(shí)候，場(chǎng)景還會(huì)這么溫馨嗎？醫(yī)患還會(huì)是這樣讓人感動(dòng)的溫暖剪影嗎？

這個(gè)超越了新聞框架的思考很有價(jià)值，體現(xiàn)了真問題。醫(yī)生們最需要的，可能就是那種回天無力時(shí)的理解，理解他們?cè)谶@個(gè)過程中的辛苦、盡力而無奈。醫(yī)患沖突多數(shù)是發(fā)生在那些結(jié)果很遺憾的情況下，搶救無效，家屬失去理性，悲痛中把矛頭指向醫(yī)護(hù)人員。評(píng)論如果能從這樣的角度去思考，就跳出了這類“暖新聞”淺層的感動(dòng)框架，而把觀念和認(rèn)知“水位”提高了一大截，體現(xiàn)評(píng)論的思想價(jià)值。

我的很多評(píng)論是借助這種“評(píng)論區(qū)想象力”完成的，在與評(píng)論區(qū)對(duì)話中確證一條新聞所包含的“最有價(jià)值的評(píng)論點(diǎn)”“最容易被忽略的評(píng)論角度”“最有普遍性的情感痛點(diǎn)”。經(jīng)?？丛u(píng)論區(qū)，久而久之就能養(yǎng)成這種“評(píng)論區(qū)想象力”：不會(huì)被新聞帶節(jié)奏，也根本無須打開評(píng)論區(qū)，憑經(jīng)驗(yàn)就能“想象”到讀者會(huì)從哪些角度跟評(píng)。

什么是問題意識(shí)？它總包含著一種張力，是對(duì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)之間沖突緊張的敏銳洞察力。“評(píng)論區(qū)想象力”就是在對(duì)話中打開自己的思想觸角，看到新聞中蘊(yùn)含的張力。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院朱春陽教授說，一篇好的論文，深刻的寫作，應(yīng)該像李紳的《憫農(nóng)》一樣，能夠?qū)?ldquo;四海無閑田”與“農(nóng)夫猶餓死”之間的沖突進(jìn)行追問，探討沖突背后的深層動(dòng)力機(jī)制。同樣，一篇好的評(píng)論也需要這樣的問題意識(shí)，“評(píng)論區(qū)想象力”就是幫我們發(fā)掘被新聞表象隱藏起來的沖突。

“評(píng)論區(qū)想象力”也能訓(xùn)練評(píng)論員養(yǎng)成一種“合理性人格”。與“合理性人格”對(duì)應(yīng)的是“真理性人格”：總是以真理自居、真相在握的優(yōu)越感去評(píng)論，很容易淪為讓人反感的傲慢說教。評(píng)論不是真理與謬誤的對(duì)立，而是合理性之間的交流，是一種合理性與另一種合理性的對(duì)話。“評(píng)論區(qū)想象力”讓評(píng)論員看到一件事多元的側(cè)面，多面的合理性，從而擺脫“一元壟斷”“二元對(duì)立”的對(duì)抗性說教，強(qiáng)化一種帶著平等、傾聽、互換、健康地不同意、無共識(shí)地共存的交流性人格，理直氣“和”，潤物無聲，美人之美，美美與共。（作者為知名媒體人）【文章刊于《青年記者》2022年第15期】

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