隨著媒介嵌入社會交往的程度逐漸加深，人類社會經(jīng)歷了無中介的面對面現(xiàn)實交往和中介化的虛擬交往兩個階段，正在迎來深度媒介化時代的“云交往”。

 

騰訊媒體研究院轉載的本篇文章，通過關注媒介化程度加深帶來的人類社會交往的變遷，認為元宇宙作為深度媒介化時代的主導媒介形態(tài)，在物質層面、精神層面和社會層面推動了社會的深度媒介化，為未來人類的社會交往提供了全新可能。

來源 | 傳媒觀察雜志

作者 | 王敏芝 王軍峰

 

 

元宇宙既是當前媒介化社會向“深度媒介化”階段發(fā)展的產物，也是推進全方位深度媒介化的重要動力機制，其終極形態(tài)將是實現(xiàn)物理世界、虛擬世界和人類社會的高度融合，進而重構人類社會的物質生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)，因而將成為未來人類生存狀況的最新征候。

 

這也必然重構著人類社會的交往生態(tài)。馬克思認為，人是一切社會關系的總和。元宇宙所構建的虛擬-現(xiàn)實混合同步的全新環(huán)境，必然產生全新的社會交往主體和交往關系。就前者而言，意味著交往主體不再只局限于人類肉身，而且拓展到各種非人物體或環(huán)境。就后者而言，則衍生出全新的現(xiàn)實關系、虛擬關系和“虛擬-現(xiàn)實”混合的社會關系。

 

因而，元宇宙中的人類社會交往就是現(xiàn)實社會交往關系和虛擬社會交往關系的總和。人成為連接現(xiàn)實社會和元宇宙數(shù)字文明的全新界面和核心媒介，既生存于兩種同步在線的時空與文明中，又能隨時抽離出來，由此構建全新的人類社會交往生態(tài)。

 

 

媒介與人類社會交往的協(xié)同演進

 

從媒介嵌入社會交往所形成的交往形態(tài)看，目前人類的社會交往可以分為三個階段：一是以地域為主導的無中介面對面現(xiàn)實交往階段；二是以各類現(xiàn)代與非現(xiàn)代媒介為紐帶的中介化虛擬交往階段；三是人類正在迎來的深度媒介化時代的數(shù)字交往階段。

 

（一）無中介的現(xiàn)實交往

 

無中介現(xiàn)實的面對面交往是人類交往的原型，也是人與生俱來的交往形態(tài)。在此形態(tài)下，人類的社會交往主要以個人的社會和生活半徑為范圍，在身體所能觸及的范圍內進行具身交往，因而首先是一種基于地緣關系的交往，最典型的就是鄰里交往。同時，無中介的現(xiàn)實交往還在地緣的基礎上形成了以血緣關系和趣緣關系為紐帶的交往類型，這成為地緣性社會交往的有效補充，前者諸如親屬交往，后者則有文人雅集。此外，還包括陌生人的面對面交往。但無論哪種類型基本上都是以地緣為基礎的，脫離了地緣的因素，則面對面具身交往無法實現(xiàn)。

 

由此，地緣、血緣和興趣成為重要的交往紐帶，其中基于地理空間位置的地緣處于主導地位，而以地理空間為基礎的身體在場構成了無中介的現(xiàn)實交往情境。面對面的身體在場交往不僅能夠利用語言進行交流和表達，還能利用豐富的非語言因素進行交往。因而，面對面的交往盡管范圍有限但其調動的元素更為豐富，能形成全方位互動，是互動性最強的交往形態(tài)。

 

（二）中介化的虛擬交往

 

隨著媒介嵌入人類社會交往，以地緣為核心紐帶的無中介現(xiàn)實交往逐漸被以各類媒介為中介的虛擬交往所取代。從媒介演進樣態(tài)來看，其包括遠程交往、想象交往、虛擬交往等。

 

在前互聯(lián)網(wǎng)時代，突破地理空間限制的交往包括郵驛傳信、飛鴿傳書等遠程交往，但同時也存在交往在時間上的遲滯現(xiàn)象。而以大眾媒體為中介形成的“想象的交往”，正是在這一時期使“想象的共同體”和“公眾”之間的精神交往成為可能，但公眾之間更多的是一種基于媒介的精神和情感連接?；ヂ?lián)網(wǎng)的誕生具有劃時代的意義，它重構了人類信息傳播方式，也重構了人類社會的交往形態(tài)。任何人只要通過終端接入互聯(lián)網(wǎng)平臺就可以與身處異國他鄉(xiāng)的人進行交流溝通，世界成為“地球村”。

 

基于互聯(lián)網(wǎng)技術的虛擬交往成為這一時期人類交往的主導形態(tài)。這種虛擬交往主要是指人類以計算機網(wǎng)絡為中介、以數(shù)字化語言符號為載體的交往方式，具有交往主體的虛擬性、交往客體的虛擬性、交往載體的虛擬性和交往時空的虛擬性等特點。在虛擬交往中，交往對象沒有被主體直接觀察，主體所直觀的只是交往對象所制造的文字、聲音和圖像等中介物。這是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期的交往樣態(tài)。

 

（三）媒介化的“云交往”

 

云交往，是互聯(lián)網(wǎng)深度推進下的新一代交往形態(tài)。基于各種數(shù)字媒介技術，人類在數(shù)字化生存中形成了全新的云交往樣態(tài)，因而也是被全面數(shù)字化了的社會交往。“云交往”以數(shù)字符碼作為交往話語、以數(shù)字設備構建交往環(huán)境、以數(shù)字方式實現(xiàn)交往體驗，能夠將人們的交往行為置于全新甚至奇幻的數(shù)字場景之中。人們首先且持續(xù)地“交往在云端”，更加著力地經(jīng)營自己的數(shù)字關系和數(shù)字人生，也前所未有地實現(xiàn)著自己全新的交往體驗。

 

目前整個社會開始從媒介化階段轉向深度媒介化階段。這一時期的主導媒介形態(tài)是元宇宙，作為一種人類進行全面數(shù)字化遷移的生產、生活、生存的載體，元宇宙也成為具有超越性力量的新型媒介，元宇宙既是社會深度媒介化的產物，又成為推進社會朝向深度媒介化發(fā)展的重要動力。元宇宙的搭建將意味著人類生活的現(xiàn)實場景呈現(xiàn)全方位媒介化趨勢，其中，既包括外在的物質生活環(huán)境，也包括人類的深層意識。

 

元宇宙的搭建意味著人類文明的全新轉向以及新的人類文明生態(tài)的生成。身處其中的人的社會交往關系能夠實現(xiàn)多重疊加與融合，不僅包括現(xiàn)實社會中的交往關系，也包括各種虛擬社會關系，還包括虛擬-現(xiàn)實混合關系。元宇宙與現(xiàn)實世界的聯(lián)動、融合與無縫切換，讓其成為突破現(xiàn)實世界與虛擬世界二元對立的重要界面。在此意義上，人類的生存和社會交往將會呈現(xiàn)從“交往在云端”到“生活在元宇宙”的轉向。元宇宙時期的社交生態(tài)更為豐富，社交關系也更為復雜。

 

 

元宇宙重構人與媒介關系

 

每一種媒介都會重構人與社會、人與媒介之間的關系。元宇宙作為一種全新的媒介形態(tài)，目前依然處于不斷搭建的過程中，因而是一種典型的生成型媒介。元宇宙與以往的工具性媒介不同，它具有進入性、體驗性和生存性特征，改寫了人類與媒介的連接和體驗方式，具有作為未來人類社會交往基礎設施的潛力。

 

（一）元宇宙是“生成性”的而非構成性的

 

以往對于媒介的研究更注重其“構成性”的一面，即媒介是由哪些相對穩(wěn)定的維度和元素構成的，因而“構成”是相對靜態(tài)的結構和結果。而“生成”則是相對動態(tài)的，既有其結果的一面，也強調其過程的一面，還能夠關注其結構性的一面。從媒介演進的技術趨向看，目前的元宇宙依然處于不斷搭建的動態(tài)過程中，并沒有形成穩(wěn)定的媒介結構，因而是生成性的而非構成性的。

 

元宇宙是一個生生不息、永無止境的動態(tài)過程，其需要全球不同的科技企業(yè)公司、各類平臺、軟件公司甚至未來的每一個個體都基于數(shù)字化可編程的媒介來進行搭建。換言之，無論是其作為全新的媒介生態(tài)體系還是其內部各種場景的搭建，都是一個動態(tài)變化的過程。元宇宙的動態(tài)生成特性不僅表現(xiàn)在其搭建過程的技術層面，還表現(xiàn)在其連接上下游產業(yè)的層面，以元宇宙為核心紐帶，能夠實現(xiàn)上下游相關產業(yè)的聯(lián)動和重組，因而其產業(yè)形態(tài)也在不斷生成。

 

此外，元宇宙作為依托于現(xiàn)實物理世界但又超越物理世界的全新虛擬世界，其動態(tài)生成的特性還表現(xiàn)在與現(xiàn)實物理世界的協(xié)同演進、共同完善，因而其與現(xiàn)實世界的關系在不斷的動態(tài)調適中，最終生成一種全新的生態(tài)系統(tǒng)。

 

（二）元宇宙是“進入性”的而非接入性的

 

從人類與媒介的連接方式看，元宇宙是進入性的而非接入性的。以往的媒介形態(tài)更多強調的是人的接觸或者接入性。比如，報紙、廣播、電視等強調“接觸”和“接收”：報紙只有接觸到才能被閱讀，而廣播電視只有接入家庭才能被收聽、收看，整體來看都是人通過一定的手段接觸到某一種媒介的過程。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的媒介平臺更強調“接入”，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的歷史正是人類用戶通過各種終端接入互聯(lián)網(wǎng)平臺的歷程。

 

當互聯(lián)網(wǎng)演化成為平臺化基礎設施時，其強調的也是不同用戶、信息、服務等各種資源在互聯(lián)網(wǎng)平臺的匯集，這一過程正是“接入”的過程。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也是將物的本身狀態(tài)進行數(shù)字化并接入互聯(lián)網(wǎng)的過程，因而“接入”是實現(xiàn)萬物互聯(lián)的重要方式。可以說，無論是各種大眾媒介還是互聯(lián)網(wǎng)平臺，強調的都是人之于媒介的外在性，即“接入”這種連接方式依然是在主客二分的基礎上進行的，其暗含的邏輯是媒介作為工具，人作為主體。

 

而元宇宙作為一種媒介已經(jīng)“不單純是某些實際功能比如信息和娛樂功能，它逐漸發(fā)展成為一個完整的體驗環(huán)境”。因而其不僅是一種全新的媒介域形態(tài)，能夠推動人類社會歷史演變和文明更迭，而且能夠成為未來人類生存的基礎設施和生存條件。

 

基于此，人與元宇宙的連接過程更多強調的是“進入”而非“接入”。“進入”意味著人與元宇宙融為一體，人生活于元宇宙構建的全新環(huán)境中，因而更凸顯了人在元宇宙中的內嵌性。即：人內嵌于元宇宙這種媒體形態(tài)和交往空間中，更生存于元宇宙再造的文明生態(tài)中，能夠以虛擬具身和分身的方式自由活動，而不僅僅是以圖文聲像的方式顯現(xiàn)在“云端”，其強調的是全身心感官的體驗與具身行動。

 

（三）元宇宙是“體驗性”的而非傳播性的

 

從人與媒介的交互方式看，元宇宙是“體驗性”的而非傳播性的。以往的媒介更多地扮演著人們“觀看”的渠道和對象的角色。無論是傳統(tǒng)的大眾媒介還是互聯(lián)網(wǎng)媒介都是以觀看為主，即使是Web2.0時代允許用戶編輯和創(chuàng)作的媒介平臺，基本上還是以用戶觀看媒介內容為主，而無法實現(xiàn)自身“進入”到媒介中進行體驗。而元宇宙的核心交互技術包括VR、AR、MR、全息投影技術、腦機接口技術、傳感技術等，都旨在增強用戶在元宇宙中的沉浸式體驗和互動，因而元宇宙也被視為孕育中的體驗傳播形態(tài)。

 

這種旨在“體驗”而非“傳播”的狀態(tài)也意味著人和媒介交互方式和角色發(fā)生了轉變：人不再是媒介的主體，媒介也不再是人用來“傳播”信息的工具。同時，媒介的功能發(fā)生了變化：媒介不再是被動地用以傳播信息的載體，而是成為承載人類社會活動的全新空間，其在具有一般媒介信息屬性的同時，更凸顯了在生存意義上的基礎設施屬性。

 

（四）元宇宙是“生存性”的而非信息性的

 

從人類的生存形態(tài)看，元宇宙是“生存性”的而非信息性的。傳統(tǒng)研究多將媒介視為信息性的，是傳播信息的工具和載體。從人類生存的角度看待媒介始于尼葛洛龐帝，其提出的“數(shù)字化生產”概念旨在強調人類將生存于一個虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間，這為人類重新認識媒介及其與人類生存的關系提供了全新想象。伴隨著近年來重思媒介的學術轉向、媒介物質性研究的興起，重新定義媒介與人之間的關系成為這一時期探索的新方向。

 

傳播學者彼得斯從媒介哲學的高度將媒介視為“提供存在者的生存境況”，并認為“在交流的基礎設施的意義上，新媒體是生存性的，不是信息性的”。換言之，隨著媒介迭代演進，其正在由以傳遞信息為主的工具和載體轉向連接社會關系的紐帶，甚至開始成為人類生存的基礎設施或生存條件。即當前的媒介已經(jīng)成為一種基礎設施、棲居之地、憑借之物和生命形態(tài)。

 

由此，元宇宙不僅是人類進行信息傳播和社會交流的全新場景，而且是人類未來生活交往的全新空間，它正構成未來人類的生存境況。在此階段，不僅人類社會本身被元宇宙重構，開始遵循元宇宙的邏輯運行，而且意味著元宇宙正成為人類社會存在的基礎設施，人類生存于元宇宙中。

 

 

元宇宙作為交往生態(tài)重構的基礎設施

 

元宇宙是一個關乎另類社會實踐的可能性以及人類種群如何與技術共處、與機器共生、與代碼共事的后人類境況議題。盡管正在生成，但從其所具有的進入性、體驗性和生存性的特征而言，元宇宙不僅是未來人類生存的基礎設施，更是建構人類關系的基礎設施。

 

之所以認為它預示著一種后人類生存境況，正是因為其具備未來人類生存的基礎設施功能，全面更新的數(shù)字化基礎設施能實現(xiàn)對人類社會交往生態(tài)的重構。這里不再強調“交往形態(tài)”而是強調“交往生態(tài)”，意在凸顯元宇宙作為全新的人類文明形式所具有的生態(tài)性特質，它對人類社會交往將會進行創(chuàng)造性顛覆而非片段式的、具體性改寫。

 

彼得斯更是在媒介的物質層面、精神層面和組織層面提出了“媒介基礎設施主義”。由此出發(fā)，元宇宙將成為未來人類社會交往的數(shù)字基礎設施，并能夠推進人類生存環(huán)境、人類精神意識和人類社會組織層面的深度媒介化。

 

（一）物質交往的基礎設施

 

元宇宙作為互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)，也存在以物為媒介的人與人之間的物質交往關系，因而其構成了人類進行物質交往的基礎設施。

 

一是元宇宙的底層技術架構人類交流的物質性技術支撐。作為基于現(xiàn)實世界重構的一個數(shù)字孿生世界，元宇宙既以現(xiàn)實物質世界為支撐，又是現(xiàn)實物質世界的反映，因而盡管其是虛擬空間，但背后潛藏著各種技術-設備系統(tǒng)，如通信網(wǎng)絡、算力、云計算、邊緣計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等，這些物質性基礎設施正是元宇宙得以生成的重要載體，在物質性層面凸顯其作為交流的基礎設施屬性?？梢哉f元宇宙作為深度媒介化社會的主導媒介形態(tài)，為人們提供了一個物質性的交流平臺，沒有元宇宙則全新的交往生態(tài)就無法生成。

 

二是元宇宙中的物質性中介物構成物質交往的內容支撐。作為一種全新的經(jīng)濟體，元宇宙中也存在著物質性的生產領域和消費領域，因而元宇宙中的社會交往也是一種基于物質生產與消費的物質交往，這就需要通過物質性中介物來實現(xiàn)。比如，元宇宙中的數(shù)字貨幣、非同質化代幣（NFT）等各種金融工具，以及元宇宙中的虛擬房地產等各種虛擬經(jīng)濟體，這些構成了元宇宙中的物質交往基礎。

 

三是元宇宙具有的物質性特征保障其交流過程的有效進行，是交往的過程支撐。元宇宙還存在著明顯的銘刻物質性和數(shù)字物質性特征，前者是指比特在硬盤上的銘刻現(xiàn)象，它構成了互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)生產、存儲和流動的物質性基礎；后者即數(shù)字媒介的運作過程中需要遵循的各種技術協(xié)議標準等數(shù)字物質性。因此，在物質層面，元宇宙是人類生存環(huán)境本身的深度媒介化體現(xiàn)，其構建的環(huán)境生態(tài)為元宇宙中的交往主體進行交往提供了物質基礎。

 

（二）精神交往的基礎設施

 

在媒介學看來，每一種媒介都有其象征層面。元宇宙作為一種全新的媒介形態(tài)，其技術的文化社會后果也最終指向精神、思想、意識等層面的交往，它不僅改變而且為重置人類的意識提供技術的可能性。元宇宙中也存在人與人之間的精神交往關系。

 

其一，元宇宙中的精神交往需要數(shù)字語言技術來支撐。這些精神交往都將基于符號語言進行，因而語言交往是元宇宙中人類社會進行精神交往的基本條件。在元宇宙中，傳統(tǒng)的圖像語言被抽離了，而數(shù)字技術支撐下的觸感+成像一體化的純數(shù)字語言交往情景將處于主導地位。因此，元宇宙中數(shù)字語言的成熟也是人類未來展開精神交流的重要基礎設施，未來人類的所思所想都會基于數(shù)字語言進行打造。

 

其二，元宇宙是重塑精神交往秩序的空間。元宇宙中的交往本身也是一種精神交往，這意味著人類現(xiàn)實社會中的法律、政治、道德、宗教、藝術等精神生產層面的東西，都將會在元宇宙中有所體現(xiàn)。從這個角度說，元宇宙所形塑的全新交往生態(tài)并不是混沌的，而是不斷重塑交往秩序的過程，即元宇宙中的社會交往也需要有政治制度、法律道德約束等。

 

其三，元宇宙將重置人類意識。元宇宙不僅是人類精神世界的外顯，延伸著人類的神經(jīng)中樞，而且未來其終極目標將是實現(xiàn)人類精神、思想和意識在元宇宙空間的上傳，使人類在精神層面獲得“永生”。因而它代表著人類精神層面的深度媒介化趨向，其建構的精神生態(tài)為元宇宙中交往主體的精神交往提供全新的可能。

 

（三）社會交往的基礎設施

 

媒介的深度社會化意味著媒介不再只是一種工具或者載體，而有其建立關系、組織群體的功能，即媒介能夠實現(xiàn)對社會形態(tài)的重組。黃旦認為媒介即居中搭建關系、轉化關系之樞紐。元宇宙作為媒介搭建關系、轉化關系的過程正是對其他社會力量進行組織的過程。這種組織既指向一種全新的組織形態(tài)的形成，也指向媒介作為行動者發(fā)揮的主動“組織”社會的功能。

 

元宇宙不僅為未來人類社會組織形態(tài)的衍生提供了全新的技術支撐，基于元宇宙及其內部搭建的不同場景，能夠實現(xiàn)對不同交往關系的重組，而且能夠對現(xiàn)實社會甚至虛擬社會中的各種資源進行有效配置，從而構成基于虛擬-現(xiàn)實混合同步的全新社會生態(tài)。它意味著人類在社會層面的深度媒介化，因而在組織層面也凸顯其作為交流基礎設施的重要性。

 

 

元宇宙作為

推動人類社會交往變革的新動能

 

元宇宙作為未來人類生存的基礎設施，能夠實現(xiàn)人類在物質交往、精神交往和社會交往生態(tài)方面的重構。作為深度媒介化時代的主導性媒介形態(tài)，元宇宙的社會潛力在于能夠實現(xiàn)社會交往時空的拓展、交往主體的拓展、交往場景的再造、交往體驗的復歸，最終形成具有高度流動性的交往關系。因此，元宇宙是未來推動人類社會交往變革的新動能。

 

（一）交往時空拓展

 

元宇宙拓展了人類交往的時空，因而首先就實現(xiàn)了人類交往空間從現(xiàn)實世界向數(shù)字世界的轉移。從時間看，元宇宙中的時間不再是現(xiàn)實世界中自然時間的延伸，也不再是鐘表時間的控制，而是由媒介技術和媒介內容構建的媒介時間，這將意味著現(xiàn)實世界的時間法則失效。元宇宙通過各種技術手段能夠實現(xiàn)對時間的壓縮或者拉伸，也能通過不同場景的搭建實現(xiàn)對過往或者未來時間的穿越，因而其形成的時間是虛擬時間。

 

從時間視角看，元宇宙中的數(shù)字交往還存在虛擬-現(xiàn)實同步、虛擬-現(xiàn)實異步的兩個全新維度。前者是指元宇宙作為虛實聯(lián)動、無縫切換的生態(tài)系統(tǒng)，能夠和現(xiàn)實世界實現(xiàn)交往的同步性，這種同步性同時跨越虛擬的元宇宙空間和現(xiàn)實的社會空間。后者是指元宇宙中各種場景的搭建和跨體系的自由穿梭，其結果是個體可以通過元宇宙中的數(shù)字具身或分身實現(xiàn)不同空間甚至時間的穿越，在此基礎上重回歷史的某一個節(jié)點或者面向未來都成為可能。

 

（二）交往主體拓展

 

元宇宙作為深度媒介化時代的主導媒介形態(tài)，能夠實現(xiàn)交往主體的拓展。其中社交對象的范圍也擴展至虛擬生物這一非人類群體。

 

非人類群體尤其是虛擬人的出現(xiàn)大大顛覆了以往人類社會交往的格局。就現(xiàn)實而言，目前已經(jīng)出現(xiàn)了大量的虛擬人并且圍繞著這些虛擬人形成了大量的粉絲聚集，現(xiàn)實粉絲和虛擬人之間的交往互動成為全新的類型。因此，元宇宙的生成必然意味著社會交往從人與人之間，轉向人與人、人與物甚至人與環(huán)境交往并存的狀態(tài)。萬物互聯(lián)，意味著人在交往生態(tài)中的身份、地位和功能都將發(fā)生變化。

 

最重要的變化在于，社會交往主體的拓展必然帶來交往主體之間關系的重構，即從主體-客體之間的交往和人-機交互兩種狀態(tài)轉向主體間交往。從人-機交互來看，實現(xiàn)了從主客體之間的交互性到主體間的交往性的轉變。交互性主要強調的是人機交互的實時真實體驗，而交往性則能夠形成全新的社會關系。元宇宙時期，在各種非人類群體成為人的交往對象的背景下，這些以往的“物”也就不再只是交往的客體，而具有了全新的主體身份。這一點對交往生態(tài)而言，具有顛覆性意義。

 

（三）交往場景再造

 

元宇宙也使人類交往的場景從地域性關聯(lián)中脫離出來，轉向以場景為紐帶的關系重構。吉登斯認為現(xiàn)代社會的生成存在著廣泛的脫域機制。所謂脫域，是指“社會關系從彼此互動的地域性關聯(lián)中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構的關聯(lián)中脫離出來”。它意味著社會關系得以超越地域關系和地方性維度，以跨越時間-空間的方式得以重組?，F(xiàn)代社會中的媒介技術正是脫域得以實現(xiàn)的重要方式。由此，媒介不再只是傳遞信息的工具，也是重構各種社會關系的紐帶。

 

無論是互聯(lián)網(wǎng)還是元宇宙都實現(xiàn)了對人與人社交關系的重構。但就元宇宙而言，最重要的就是通過場景再造為交往提供全新的空間，人類的社會交往和社會關系生成也正是在這種全新的多元場景搭建中實現(xiàn)了再嵌入。

 

比如，元宇宙和社會現(xiàn)實的同頻同步，使虛實混合場景、虛擬場景等得以生成。同時，在元宇宙中，跨體系的不同場景也得以搭建，交往主體能夠隨時隨地進入到任何一種新的場景當中，并基于新場景而生成新的社會關系，因而場景成為元宇宙中交往主體社會關系重構的紐帶。

 

此外，元宇宙的交往場景搭建還能為身處不同現(xiàn)實時空中的人提供同一個場景，以此形成一種共在感。這意味著未來的交往中，不同的人將實現(xiàn)各自數(shù)字具身在元宇宙中某一個具體場景下“見面”。實際上，在當前的實踐中我們已然能夠看到場景作為紐帶重建社會關系的可能，如打車場景構建的臨時性交往關系。未來元宇宙中會形成基于場景交往的各種共同體。

 

（四）交往體驗復歸

 

元宇宙使人類的社會交往實現(xiàn)了從無中介的面對面交往向具身擬真性交往的轉向。從無中介交往中的身體在場，到中介化交往中的身體不在場（符號在場），再到深度媒介化時代的身體重新在場，這使以元宇宙為主導媒介形態(tài)的社會交往能夠實現(xiàn)交往體驗的復歸。如果說云端交往還是一種基于界面的虛擬交往的話，這種元宇宙時期的交往就超越了云端交往的虛擬性，轉而以元宇宙這一虛擬空間的實體存在為基礎，進而展開基于虛擬具身和化身的“面對面”的交往。

 

因此，交往主體是可以在元宇宙中基于某一特定場景進行會面交流的，這種交往既有一種共在感，還能恢復只有現(xiàn)實中面對面交往才能凸顯其意義的目光、手勢、身體姿態(tài)、面部表情、動作、觸覺等元素，是具有高互動性的交往方式。

 

因此，元宇宙中的交往可以被視為一種全新的具身擬真性交往，是人在元宇宙中的具身與其他人的具身、具身與其他人的分身之間的交往，其價值在于重新復歸了現(xiàn)實面對面交往的切身體驗。當元宇宙實現(xiàn)人類各種感官系統(tǒng)的同步聯(lián)動的時候，其形成的具身擬真性交往就幾近于現(xiàn)實世界的面對面交流。

 

（五）交往關系流動

 

元宇宙的虛擬、復刻特性使處于其中的交往主體在身份上具有超強的流動性特征。這種流動性與現(xiàn)實生活中的流動性不同，可以被稱為虛擬流動性。元宇宙能夠讓交往主體進入一個更為自由的空間，一定程度上擺脫了現(xiàn)實社會的物理束縛和其他束縛，因而其建構的社會交往關系流動性更強。

 

一是交往主體身份的高流動性。在元宇宙中，個體不再受現(xiàn)實社會中身份的限定，而是在虛擬空間中不斷切換主體身份尋找自我效能感的過程，具有多重身份、永久在線的高流動性特點。

 

二是關系的高流動性。在元宇宙中，交往人身處多個社會群體之中，能夠實現(xiàn)每天在元宇宙空間中的自由流動、隨時進退。因此，與現(xiàn)實社會中基于各種紐帶而形成的人際交往關系不同，也與中介性虛擬交往對現(xiàn)實社會的高度依賴不同，元宇宙脫離了對社會的高度依賴，且自成一體，其形塑的交往關系也就脫離了現(xiàn)實社會的堅實基礎，而具有了虛擬流動性的特征。盡管元宇宙中的虛擬交往關系處于高度流動狀態(tài)，但元宇宙與現(xiàn)實社會并不是截然分割的，因而元宇宙中建構的各種虛擬關系自然也會投射到現(xiàn)實社會中來。由此，交往關系的流動性也體現(xiàn)為虛擬-現(xiàn)實之間的混合與流動。

 

 

結語

 

元宇宙是一個與現(xiàn)實社會無縫對接、同頻同步的虛擬世界。作為深度媒介化時代人類社會交往的主導媒介形態(tài)，元宇宙必然能夠重構人類社會交往生態(tài)，因而元宇宙時代的人際關系也是現(xiàn)實人際關系、虛擬人際關系和虛擬-現(xiàn)實人際關系的總和。它不僅將人類的社會交往從無中介的面對面交往、中介化的虛擬交往中解放出來，形成媒介化的數(shù)字交往，而且能夠連通虛擬與現(xiàn)實，重構人類社會交往的空間和交往體驗。

 

作為未來人類社會生存的基礎設施型媒介，元宇宙能夠在物質層面、精神層面和社會層面推動人類社會的深度媒介化，因而也成為人類進行物質交往、精神交往和社會交往的媒介基礎設施，為人類的社會交往提供全新的空間。

 

 

（作者系陜西師范大學新聞與傳播學院王敏芝教授和博士生王軍峰。本文刊發(fā)于《傳媒觀察》2022年第7期刊文，注釋從略。學術引用請參考原文。）

 

 

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